Tagnan mendengu
Alasan
Bacaan
No
salah satu
1.
ينمو
2
Ca
3
pertan
idgha
menc
atau
Co
أن الله ممن يريد
ولهم عذاب أليم
مثقال ة ا رة
أجر غير ممون
من أهل الكتب
ولا خوف عليهم
وارد این
ولا تنهرهما
من خشية اله
يقافل ماتعملون
6
7
9
10​

Jawaban:

5 contoh bacaan mad wajib muttasil  adalah سَوَاۤءٌ, السُّفَهَاۤءُ, السَّمَاۤءِ, شَاۤءَ dan  وَّالسَّمَاۤءَ. kelima contoh tersebut terdapat pada juz 1 dalam mushaf al qur'an

Pembahasan

Juz 1 dalam surah al qur'an terdiri surah al baqarah ayat 1 hingga ayat 141 . Mad wajib muttasil adalah mad yang terjadi apabila mad asli bertemu dengan huruf hamzah pada satu kalimat.  Mad wajib muttasil dibaca pajangan 3 alif atau 6 harakat. Berikut contoh mad wajib muttasil pada juz 1

Surah al baqarah ayat 6 pada  سَوَاۤءٌ

Surah al baqarah ayat 13 pada السُّفَهَاۤءُ

Surah Al baqarah ayat 19 pada  السَّمَاۤءِ

Surah al baqarah ayat 20 pada  شَاۤءَ

Surah al baqarah ayat 22 pada  وَّالسَّمَاۤءَ

------------------------------------

Mad Secara bahasa artinya adalah panjang. Mad secara ilmu tajwid artinya adalah memanjangkan bunyi bacaan dari huruf hijaiyyah sesuai dengan jenis mad yang terjadi.  

Mad secara garis besar dapat dikelompokkan menjadi dua kelompok, yaitu :

Mad asli atau mad thabi'i

Mad far'i

Mad asli atau mad thabi’i : mad asli adalah mad yang terjadi karena  3 hal yatu

Apabila setelah harkat fathah terdapat huruf alif

Apabila setelah harkat kasrah terdapat huruf ya

Apabila setelah harkat dhammah terdapat huruf ya

Mad far’i : mad far’i adalah seluruh mad selain mad thabi’i

Terdapat beberapa contoh mad far'i seperti

Mad wajib muttashil  

Mad wajib muttasil adalah mad yang terjadi apabila mad asli bertemu dengan huruf hamzah pada satu kalimat.  

Mad jaiz munfashil  

Mad jaiz mumfasil adalah mad yang terjadi apabila mad asli bertemu dengan huruf hamzah pada lain kalimat.

Mad Lazim Mutsaqqal Kilmi  

Mad lazim mutsaqqqal kilmi adalah mad yang terjadi apabila mad asli bertemu dengan tasydid pada satu kalimat.  

Mad Lazim Mukhaffaf Kilmi  

Mad lazim mukhaffaf  kilmi adalah mad yang terjadi apabila mad asli bertemu dengan sukun pada satu kalimat.  

Mad Layyin  

Mad layyin adalah mad yang terjadi apabila setelah  harkat fathah terdapat huruf waw sukun atau huruf ya sukun  

Mad ‘Aridl Lissukun  

Mad ‘aridl lisukun adalah mad yang terjadi apabila mad asli bertemu dengan huruf hijaiyyah setelahnya ada waqaf.

Mad shilah qashirah  

Mad shilah qasirah adalah mad yang apabila terjadi huruf berharkat hidup (Selain berharkat sukun) bertemu dengan haa dhamir.  

Mad shilah thawilah  

Mad shilah tawilah adalah mad yang terjadi apabila huruf berharkat hidup (Selain berharkat sukun) bertemu dengan haa dhamir setelahnya terdapat huruf hamzah

Mad ‘iwadh

Mad ‘iwadh adalah mad yang terjadi apabila sebelu waqaf terdafat huruf alif dan huruf berharkat fathatain

Mad Badal  

Mad badal adalah mad yang terjadi apabila huruf hamzah bertenu dengan huruf mad

Mad Lazim Harfi Musyabba’  

Mad Lazim Harfi Musyabba’  adalah mad yang terjadi apabila pada awal surah dimuali dengan salah satu huruf berikut ن - ق – ص – ع – س – ل – ك – م  

Mad Lazim Harfi Mukhaffaf  

Mad Lazim Harfi Mukhaffaf adalah mad yang terjadi apabila pada awal surah dimuali dengan salah satu huruf berikut ح- ي- ط- ه- ر

Mad Tamkien  

Mad Tamkien  adalah mad yang terjadi apabila  huruf ya bertasydid yang berharkat kasrah bertemu dengan huruf  ya’ sukun  

MAAF KALO SALAH YA:)

Jawaban:

mengandung huruf ya ,nun ,miem dan wau

Jawaban:

perbedaan pada konsep pembagian kekuasaan. pada Amerika Serikat menganut mekanisme pemisahan kekuasaan yang berarti kekuasaan negara itu terpisah-pisah dalam beberapa bagian baik mengenai organ maupun fungsinya berdiri sendiri tanpa memerlukan koordinasi dan kerjasama. sedangkan Indonesia termasuk negara menganut mekanisme pembagian kekuasaan yang kekuasaan negara dibagi bagi nomor berapa bagian tetapi tidak dipisahkan hal itu membawa konsekuensi bahwa di antara bagian-bagian itu dimungkinkan ada koordinasi atau kerja sama

Jawaban:

يد: tangan. يدان: 2 tangan

Jawaban:

Pokok masalah ekonomi ada tiga, yaitu: produksi, konsumsi dan distribusi. Produksi, menyangkut masalah usaha atau kegiatan mencipta atau menambah kegunaan suatu benda.

Jawaban:

1.tidak menyontek saat ulangan

2.Mengakui kesalahan pada orang tua atau guru.

3.Tidak membohongi sahabat baik dalam masalah apapun.

4.Minta uang jajan secukupnya pada orang tua.

5.Antara ucapan dan perbuatan harus sama.

Jawaban:

Serigala membawa domba pergi

Jawaban:

Dalil 1

وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

“dan Firaun beserta kaumnya dikepung oleh azab yang amat buruk. Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada malaikat): “Masukkanlah Firaun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras”.” (QS. Ghafir/ Al Mu’min: 45-46)

Al Hafidz Ibnu Katsir menjelaskan ayat ini, “Arwah Fir’aun dan pengikutnya dihadapkan ke neraka setiap pagi dan petang terus-menerus hingga datang hari kiamat. Ketika kiamat datang barulah arwah dan jasad mereka sama-sama merasakan api neraka”. Beliau juga berkata, “Ayat-ayat ini adalah landasan kuat bagi Ahlussunnah tentang adanya adzab kubur” (Tafsir Al Qur’an Azhim, 7/146). Hal ini juga senada dengan penjelasan jumhur ahli tafsir seperti Mujahid (dinukil dari An Nukat Wal’Uyun, 4/39), Al Alusi (Ruuhul Ma’ani, 18/103), Asy Syaukani (Fathul Qadir, 6/328), Al Baidhawi (Anwar At Tanziil, 5/130), Muhammad Amin Asy Syinqithi (Adhwa’ Al Bayan, 7/82), Abdurrahman As Sa’di (Taisiir Kariim Ar Rahman, 738).

Memang benar bahwa ada penafsiran lain terhadap ayat ini. Qatadah menafsirkan bahwa maksud ayat (yang artinya) ‘Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang‘ adalah taubiikh atau penghinaan terhadap Fir’aun dan pengikutnya dalam keadaan mereka masih hidup. Penafsiran ini walaupun tidak menetapkan adanya adzab kubur namun tidak menafikannya. Ibnu Abbas Radhiallahu’anhu menafsirkan bahwa arwah mereka ada di sayap burung hitam yang bertengger di atas neraka yang datang di kala sore dan pagi hari (dinukil dari An Nukat Wal’Uyun, 4/39). Penafsiran Ibnu Abbas ini pus menetapkan adanya alam kubur.

Ahli tafsir yang terpengaruh permikiran mu’tazilah pun membantah bahwa ayat ini membicarakan adzab kubur semisal Az Zamakhsyari (Al Kasyaf, 6/118) dan Fakhruddin ArRazi (Mafatihul Ghaib, 13/342), dengan sebatas bantahan logika semata. Maka, –insya Allah– penafsiran yang tepat adalah yang kami sebutkan di awal karena bersesuaian dengan dalil lain dari Al Qur’an dan Hadits yang akan kami sebutkan nanti. Karena antara dalil itu saling menafsirkan dan tidak mungkin saling bertentangan.

Dalil 2

{وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آَيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ

“Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang zalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakaratul maut, sedang para malaikat memukul dengan tangannya, (sambil berkata): “Keluarkanlah nyawamu”. Di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya.” (QS. Al An’am: 93)

Al Imam Al Bukhari rahimahullah, dalam Shahih-nya membuat judul bab باب مَا جَاءَ فِى عَذَابِ الْقَبْرِ (Bab dalil-dalil tentang adzab kubur) lalu beliau menyebutkan ayat di atas.

Seorang pakar tafsir di zaman ini, Syaikh Abdurrahman As Sa’di –rahimahullah– menjelaskan, “Ayat ini adalah dalil adanya adzab dan nikmat kubur. Karena dari konteks kalimat, adzab yang ditujukan kepada orang-orang kafir tersebut dirasakan ketika sakaratul maut, ketika dicabut nyawa dan setelahnya” (Taisiir Kariim Ar Rahman, 264)

Dalil 3

وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لَا تَشْعُرُونَ

“Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah, (bahwa mereka itu) mati; bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya.” (QS. Al Baqarah: 154)

Al Hafidz Ibnu Katsir memaparkan, “Allah Ta’ala mengabarkan bahwa para syuhada itu hidup di alam barzakh dalam keadaan senantiasa diberi rizki oleh Allah, sebagaimana dalam hadits yang terdapat pada Shahih Muslim….(lalu beliau menyebutkan haditsnya)” (Tafsir Al Qur’an Azhim, 1/446). Mengenai keadaan para syuhada yang setelah wafat mendapat kenikmatan di sisi Allah di alam barzakh adalah pendapat jumhur mufassirin, di antaranya Mujahid, Qatadah, Abu Ja’far, ‘Ikrimah (Lihat Tafsir Ath Thabari, 3/214), Jalalain (160), Al Baghawi (Ma’alim At Tanzil, 168), Al Alusi (Ruuhul Ma’ani, 2/64), dll. Mereka hanya berbeda pendapat tentang bagaimana bentuk rizki atau kesenangan tersebut.

Jawaban:

2,4Ω

Penjelasan:

Diketahui :

V = 1,2V

A = 0,5A

Ditanya : R = ...

Jawab :

R = V / I

= 1,2V / 0,5A

= 2,4Ω

Jawaban:

Yaumul Mizan

Penjelasan:

maaf kalo salah

Jawaban:

amal perbuatananusia ditimbang ketika di Yaumul Milad

Jawaban:

hukum nya mubah ..Karena ga semua dalil Itu hukumnya sohih(benar) Dan ga semua dalil sesuai Dengan faktanya

Jawaban:

mubah hukumnya adalah mubah

Penjelasan:

maaf ya kalo salah

Jawaban:

Kelebihan Sistem Ekonomi Komando

1. Pemerintah dapat mengendalikan masalah perekonomian

Dengan pemerintah sebagai satu-satunya pengendali kegiatan perekonomian membuat pemerintah dapat dengan mudah mengatasi masalah perekonomian. Masalah-masalah tersebut seperti pengangguran dan inflasi. Pemerintah dapat membuka lapangan kerja seluas-luasnya untuk masyarakat dan dapat menentukan harga produksi sehingga inflasi terkendali.

2. Kondisi ekonomi stabil

Negara dengan sistem ekonomi komando cenderung memiliki kondisi ekonomi yang lebih stabil dan jarang mengalami krisis. Hal ini karena pemerintah menjadi regulator yang membatasi aktivitas ekonomi melalui kebijakan yang dikeluarkan dan pengawasan yang dilakukan dan masyarakat wajib mematuhinya.

3. Distribusi pendapatan merata

Pemerintah sebagai pemegang tertinggi keputusan perekonomian dapat menentukan harga jual suatu barang dan juga tingkat gaji yang diberikan. Hal ini membuat pendapatan masyarakat merata dan tidak ada kesenjangan ekonomi.

Kelemahan Sistem Ekonomi Komando

1. Pertumbuhan ekonomi lambat

Negara yang menggunakan sistem ekonomi komando cenderung memiliki pertumbuhan ekonomi yang lambat. Hal ini karena pemerintah lebih berfokus untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan dasar masyarakat dan tidak terlalu mementingkan ekspor.

2. Pemerintah tidak mengakui hak individu

Seseorang tidak bisa seenaknya melakukan usaha dan berjual beli. Semuanya harus melalui pemerintah sebagai pemegang kebijakan. Individu tidak dapat memiliki alat produksi karena semuanya milik pemerintah.

3. Minimnya inovasi dan kreativitas

Karena tidak adanya persaingan di pasar, masyarakat cenderung kurang inovatif dan kreatif. Masyarakat merasa tidak perlu untuk membuat sesuatu yang baru karena tidak adanya persaingan. Negara juga sudah menjadi kehidupan dari masyarakat sehingga tidak memerlukan hal baru.

Penjelasan:

maaff bangett kalo kepanjangan atau salah atau ga sesuai sama apa yang kamu harapin :"

Jawaban:

Yang terkandung dalam kalimat tersebut adalah sebuah pertanyaan tentang alasan mengapa kita harus menikah dengan sesama manusia,, dan sepertinya ada sebuah isyarat yang menunjukkan saran untuk menikah dengan selain manusia

Jawaban:

di padang mahsyar(tmpat luas dimana semua manusia dikumpulkan)

Jawaban:

MASYWR

Penjelasan:

itu tempat yang memang allah swt untuk berkumpulnya roh manusia

Jawaban:

Kata-kata di KBBI yang dekat dari tanggah

[penanggah] Makna penanggah di KBBI adalah: ruang di hotel atau restoran untuk menyiapkan hidangan dingin, seperti salad dan roti apit atau untuk memanasi.... Lihat arti dan definisi di jagokata.

Jawaban:

4. membuat kita semakin mendekatkan diri kepada Allah SWT, semakin memperbanyak taubat, dan mempersiapkan bekal yang banyak (taqwa), serta meningkatkan iman dan taqwa

5. al-qoriah, al-zazalah, al-qiyamah,al-waqiah

Jawaban:

1. banyaknya kejahatan seperti pembunuhan, dll

2. kejahatan sudah merajalela

3. banyak para ulama yang meninggal

4. banyaknya terjadi bencana alam

5. Terjadinya kekacauan di mana-mana

Penjelasan:

semoga membantu

maaf kalo salah

Dalil tentang kejujuran Allah SWT . berfirman

إن الأبرار لفي نعيم

Sesungguhnya orang - orang yang berbakti benar - benar berada dalam ( surga yang penuh kenikmatan . ” ( Al - Infithar / 82 : 13 )

Allah SWT . berfirman :

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقین

Hai orang - orang yang beriman , bertaqwalah kepada Allah , dan hendaklah kamu bersama orang - orang yang benar ” . ( At - Taubah / 9 : 119 )

Hadist Nabi Muhammad saw . tentang kejujuran ! ! ! Hendaklah kalian selalu berlaku jujur , karena kejujuran membawa kepada kebaikan , dan kebaikan mengantarkan seseorang ke Surga

. عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي إلى البر ، وإن البر يؤدي إلى الجنة

Jawaban:

bismillah.

1. Yaumul Mizan adalah hari timbangan amal.

2. Yaumul Hisab adalah semua perhitungan semua amal perbuatan baik maupun buruk manusia selama hidup di dunia.

3. Yaumul Jaza adalah hari pembalasan seluruh amal perbuatan manusia.

4. Yaumul waqiah artinya peristiwa yg pasti terjadi

Penjelasan:

semoga tepat dan bermanfaat yaa, terimakasih ^^

Jawaban:

Pertanyaannya apa? Suruh ngapain?